韦驮菩萨是佛教八大将军之一，是佛教中的护法神。拜韦驮菩萨并不会对运势产生影响，因为一个人的运势是受多种因素影响的，包括个人行为、心态、环境等等。

　　另外，佛教中的护法神和民间信仰中的神明并不一样，它们不属于同一体系，拜护法神并不会影响其他神明的存在和力量。

　　想当初罗汉爷济公出了灵隐寺在杭州沿街化缘，他还顺手把灵隐寺山门口的韦陀塑像抗在了肩上。在化缘的路上，杭州的人都认为济公疯疯癫癫的，甚至有人一位济公投了寺庙的韦陀塑像。就连济公的弟子陈孝对师父的行为也感到丢脸，拉着师弟杨猛躲到了一边。然而济公仍旧我行我素，扛着韦陀塑像在杭州城游行。济公扶危济困降妖除魔让杭州的百姓称道，但他们却对济公扛着韦陀塑像的行为并不理解。尤其是在在盗取五雷八卦天师符的时候，赵斌假扮成韦陀的样子出现在众人面前，以济公召唤的方式去秦桧丞相府盗取天师符。很多口头上拜济公为师的杭州土豪都没有做到。与之形成鲜明对比的便是杭州首富周半城以貌取人，将打扮邋遢的济公挡在在府外。当济公留下的韦陀塑像帮他镇压了家里的狐狸精后，他想到的也只是花钱购买韦陀像，而不是拜济公为师。而韦陀其实和济公并没有直接联系，济公是明代禅宗高僧，以其慈悲、智慧和行善的精神闻名，而韦陀是佛教大乘经典《华严经》中的重要角色之一，被描述为佛陀释迦牟尼的弟子之一，具有慈悲和智慧。但是济公背韦陀佛像，镇压妖狐，同时还让徒弟假扮韦陀。但是最后人们都记住了济公长老的功德，仿佛韦陀并没有做任何事，更多时候更像是济公手里的道具一样。

　　所以陈亮拿着罗汉爷金身进去时候，韦陀出现在陈亮面前，笑眯眯的看着陈亮，而陈亮此时救师心切，也顾不得韦陀。径直朝里走去，但是陈亮仿佛原地踏步一样，进去了又出现在韦陀面前，而韦陀也没说话，就是笑着看陈亮。

　　陈亮发现自己进不去了，而每每出现在韦陀面前，心里也有些明白，毕恭毕敬的对着韦陀深鞠一躬，说道:“高僧殊不知我师父正在里面，而现在我无法进入，希望高僧指引，待我将真身交于师父，如有得罪高僧之处，我甘愿受罚！”韦陀哈哈大笑，说道:“你师父是谁啊！”陈亮回答道:“济公长老！”韦陀点点头说道:“济公如今自身难保，施主又何必执着呢，听老僧的话，远离此是非之地！”大悲楼也不是不祥之地，你凡夫俗子，肉眼凡胎。你可以退下了，陈亮着急将济公的真身送进去，但是看眼前的主绝对不是好招惹的，无奈只能低头再三恳求。韦陀笑呵呵的说道:“如施主硬要进大悲楼救那降龙罗汉，施主要留下三魂七魄中的一魂三魂。”前面章节我们讲了，所谓三魂七魄为:天、地、命三魂，天魂：代表人的灵性、智慧以及和天地的联系。地魂：关联于人的生命力、情感以及和地的联系。命魂：被认为是生命的根本，与人的意识、精神紧密相关。

　　和魄：代表平衡之力，与身体健康和情绪稳定有关。

　　义魄：关联于生死之义，可能涉及人的道德观和责任感。

　　智魄：代表智慧，与人的认知能力和理解力有关。

　　德魄：体现品行，关联于人的道德品质和行为准则。

　　力魄：代表力量，与人的体力和行动能力有关。

　　气魄：象征正义之气，与人的正气和勇气有关。

　　恶魄：代表邪恶之心，可能涉及人的负面特质和冲动。

　　这些魂魄被认为是构成人精神与物质世界的要素，当人死亡时，七魄先散，然后三魂再离。而韦陀告诉陈亮如果强行进入，留下一魂三魄，既:天魂留下，气魄、义魄、智魄留下。通俗来讲，舍掉这一魂三魄相当于代表这个人已经处于病魔缠身，并且神经混乱。通俗来讲就是:“智障！”

　　陈亮一身冷汗，但是眼前僧人的确不是对手，如果贸然出手恐怕会伤及性命，介时别说自己，就是师父的金身也搭进去。但是看着眼前僧人如此坚定的模样，陈亮一狠心，说道:“罢了，既然高僧要我三更死，我也活不到五更。如果高僧愿意，待我将师父的金身送进，随后任凭处置。”韦陀欣慰的点点头说道:“好！”只听大悲楼里传来一声:“好，好个屁！你一个当神仙的骗，骗小朋友，你这不就是欺负老实人嘛！